مؤرخ صهیونی: احتمالات بقاء اسرائیل ضئیلة

مؤرخ اسرائیلی: احتمالات بقاء اسرائیل ضئیلة لانّ العالم العربی بمساندة العالم الاسلامی یزداد قوة ومن الممکن ان یکون لدیهم سلاح نووی
فی کتابه الجدید '1948 ـ تاریخ الحرب العربیة الاسرائیلیة الاولى' یکشف المؤرخ الاسرائیلی بینی موری من خلال بحث وصف بانه واسع النطاق، عن وثائق تؤکد ان مندوبین فی الامم المتحدة حصلوا على رشاوى من اجل التصویت الى جانب قرار التقسیم فی نهایة تشرین الثانی (نوفمبر) 1947.
ویحاول المؤرخ الاسرائیلی، البروفسور بینی موریس ان یجعل الصراع العربی ـ الاسرائیلی صراعا دینیا، حیث یدعی ان ما اعتبر حتى الان انه صراع جغرافی بین مجموعتین قومیتین،هو صراع سیاسی ذو طابع عسکری، یجب ان ینظر الیه على انه حرب جهاد.
ویجیب موریس فی مقابلة مع صحیفة 'یدیعوت احرونوت' ان الحرب (عام 1948) کانت ذات طابع دینی، بالنسبة للعرب على الاقل، وان العنصر المرکزی فیها هو دافع الجهاد، الى جانب دوافع اخرى سیاسیة وغیرها. وبحسبه فان الاهم بالنسبة للعرب هو عنصر الکفار الذین سیطروا على ارض اسلامیة مقدسة، ویجب اقتلاعهم منها، وان الغالبیة الساحقة فی العالم العربی رأت فی الحرب حربا مقدسة اولا.
ویستند موریس فی ادعائه هذا الى وثیقة بریطانیة بشأن فتوى لعلماء الازهر، والتی تتضمن، بحسبه، الدعوة الى الجهاد العالمی، موجهة لکل مسلم، بالتجند الى الحرب المقدسة، واعادة فلسطین الى حضن الاسلام وابادة الصهیونیة. ویقول موریس ایضا انه یجد صعوبة فی عدم انتباه المؤرخین لذلک، وفی الوقت نفسه یفترض انه ربما یکون قد اولى هذه الوثیقة اهمیة اکبر ما تستحق، خاصة واننا نعیش فی عصر یوجد فیه الجهاد على الطاولة.. هذا صراع بین عالم ظلامی اسلامی وعالم متنور.. وانا اعتقد انه فی العام 48 کانت جولة الجهاد الاولى فی العصر الحدیث، على حد تعبیره. واستنادا الى نظریته تلک، یصل موریس الى نتیجة مفادها ان الحدیث هو عن امور مطلقة، بمعنى انها لا تحتمل الصلح، مضیفا، على سبیل المثال انه لن یکون هناک صلح بین حماس واسرائیل، قد تحصل تسویات تکتیکیة، ولکنها لیست اساسیة، فهم لن یتقبلونا، لان الارض بالنسبة لهم اسلامیة، وان الله امرهم بتدمیرنا، وهذا ما یتوجب علیهم فعله، وزاد المؤرخ الاسرائیلی قائلا انّه فی العام 48 کان الفهم الاسرائیلی التلقائی بان جمیع العرب قرویون سذج لا یفقهون شیئا، وهذا غباء.. مثلما حصل فی العام 2006 عندما صوتوا لحرکة حماس، عندها قال الاسرائیلیون ان السبب یعود الى قیام حماس بتوزیع الهدایا والحلیب مجانا، ولکن هذا خطأ ایضا، فهم یعرفون لمن هم یصوتون، مثلما کان یعرف العرب فی العام 48.. الدین بالنسبة لهم مهم جدا، وابادة الصهیونیة مهمة جدا.
ورداً على سؤال حول اتفاقیتی السلام مع مصر والاردن، یجیب بان هناک سلاما باردا، العالم العربی لم یتعایش مع هذا السلام، ولا مع وجود اسرائیل، والعنصر الدینی فی الصراع یتصاعد مع مرور السنوات، وهو قائم ایضا لدى جماهیر واسعة من الجانب الیهودی. ولا یغفل موریس التأکید على ان ما یسمیها بـ'حرب الاستقلال' هی حرب وجود ودفاع عادلة.
وبحسبه فان الجرائم التی ارتکبها الجنود الاسرائیلیون عام 48 تفوق تلک التی ارتکبت فی حروب اخرى. ویقول: کان هناک کثیرون ممن ترکوا غرائزهم تتحکم بهم.. بعضهم جاء من معسکرات الابادة فی اوروبا مصابین بعدواها، وسعوا للانتقام من الاغیار، بعضهم حارب سنة کاملة لان العرب اجبروهم على القتال، بعضهم اراد الانتقام لمقتل اصدقاء لهم.. لکل شعب هناک نقاط سوداء فی تاریخه، والاعمال الظلامیة التی وقعت فی هذه الحرب هی نقطة سوداء فی تاریخنا یجب استخلاص العبر منها. وردا على سؤال بشأن تخصیص الکاتب جزءا واسعا من الکتاب لمجزرة دیر یاسین، یقول موریس انه بالنسبة للیهود فان اهم ما حصل فی دیر یاسین هو انها کانت المسرّع لهروب العرب من البلاد. ویضیف ان العرب تحدثوا عن دیر یاسین فی البث الاذاعی وجرى تضخیم المجزرة التی وقعت، ما دفع سکان حیفا ویافا الى الاعتقاد بان (الایتسیل) قادمون لارتکاب مجزرة مماثلة. اما بالنسبة للعرب فان دیر یاسین تمثل ما حصل عام 48، وتمثل الشر الیهودی. ویضیف ان دیر یاسین لم تکن المجزرة الوحیدة، حیث وقعت اعمال قتل کثیرة، مثل اللد حیث قتل 250 شخصا غالبیتهم لم یکونوا مقاتلین، وقتلوا اسرى فی داخل المسجد. کما وقعت مجزرة اخرى فی یافا یکشف عنها الکتاب. وبحسبه فانه بعد سیطرة 'الهاغاناه' على یافا تم العثور على 12 جثة، عثر فی ثیاب اصحابها على بطاقات هویة شخصیة اسرائیلیة، الامر الذی یؤکد ان المجزرة وقعت بعد سیطرة 'الهاغاناه' على المدینة وتوزیع البطاقات الزرقاء على من تبقى من السکان.
ویختتم الکتاب بقوله: کان هناک انتصار فی العام 48، ولکن ذلک لا یضمن بقاء دولة اسرائیل. فقیام الدولة فی العام 48 اثار ردود فعل رافضة فی وسط العرب وغریزة شدیدة للانتقام. العالم العربی یرفض تقبل وجودنا. وحتى لو تم التوقیع على اتفاقیات سلام، فان رجل الشارع والمثقف والجندی یرفضون الاعتراف باسرائیل. واذا لم یکن هناک حل سلمی بین الشعبین، فان النهایة ستکون مأساویة لواحد منهما. ویخلص فی نهایة المقابلة الى القول انّه من الصعب ان تکون لدیه اسباب للتفاؤل بشأن احتمالات اسرائیل، حیث ان العالم العربی، وبمساندة العالم الاسلامی، یزداد قوة ومن الممکن ان یکون لدیهم سلاح نووی. کما انه لا یوجد فی الافق ما یشیر الى احتمال التوصل الى تسویة فی السنوات الخمسین القادمة، وحتى یحصل ذلک یجب اضعاف العالم العربی، الامر الذی لن یحصل الا بعد نضوب النفط، والذی لن یکون قبل 50 ـ 100 عام.
ن/25