تاریخ من المذابح!

تاریخ من المذابح!

رشاد أبوشاور

تاریخ من المذابح!.هذا هو التوصیف الصحیح لتاریخ الکیان الصهیونی على مدى 62 عاما، وإن شئنا الدقّة أکثر، فهذا التاریخ الإجرامی بدأ قبل إعلان ذلک الکیان (دولة) یوم 15 أیّار/مایو 1948، فالعصابات الصهیونیّة تنافست فی قتل والتنکیل بالعرب الفلسطینیین، تطبیقا لتعالیم حرفیة توراتیة لا یخفونها، وتعبیرا عن عمق الإیمان بأوامر دینیّة لا شبیه لها لا فی الأدیان السماویّة، ولا فی الأدیان البشریة الوضعیّة التی اعتنقها الناس على هذه الأرض عبر ألوف السنین.

منذ فتحنا عیوننا نحن أطفال الفلسطینیین، والرصاص یلاحقنا، والطائرات تطاردنا، والمذابح تحیل نهارات ولیالی حیاتنا جحیما وکوابیس، وتحرمنا من النمو فی أجواء طبیعیّة.

لما وقعت مذبحة (کفر قاسم) یوم 29 تشرین الأوّل/اکتوبر 1956 کان العدوان الثلاثی یستهدف احتلال مصر والقضاء على ناصر، وتحت هدیر المدافع، والبوارج البریطانیّة والفرنسیة، وغبار أرتال جیش العدو فی سیناء، عمدت قیادة ذلک الکیان - بن غوریون المؤسس وطاقم حکمه - إلى استغلال انشغال العالم بالحرب (لإصلاح) خطأ بقاء مائة وستین ألف فلسطینی فی وطنهم رغم نکبة الـ48، صامدین صابربن فی أرض آبائهم وأجدادهم..فکانت مذبحة (کفر قاسم) لبّث الرعب فی نفوسهم، ودفعهم للهرب نجاة بحیاتهم إلى البلدان العربیّة المجاورة.

تمّت المذبحة فی ساعات، وبتنفیذ ما یسمّى بحرس الحدود، فحصد الرصاص 49 رجلا وامرأة وطفلا کانوا عائدین من حقولهم.

عندما فشلت الحرب العدوانیة على مصر، افتضح أمر المذبحة، واضطرت حکومة بن غوریون أن تجری محاکمة شکلیة لمقترفی (الجریمة)، فحُکم على (اللواء) شدمی بقرش واحد!..وهذا هو ثمن الـ49 عربیا، الذین قُتلوا وترکوا فی العراء، لیکونوا عبرة لألوف الفلسطینیین فی الجلیل والمثلث، ودافعا لهم للهرب.

الفنّان برهان علویة أخرج فیلم (کفر قاسم) الذی جاء تحفةً فنیّة، لیتبوأ مکانة رفیعة فی مسیرة السینما العربیّة، عن نّص بسیط للکاتب السوری عاصم الجندی، ومن إنتاج مؤسسة السینما السوریّة، لیثبّت وقائع المذبحة، وطبیعة العقلیّة الصهیونیّة فی (وعی) کل عربی، ولیقدّم للعالم صورة دیمقراطیة الکیان الصهیونی، وطبیعته العنصریة.

الشاعر العربی الفلسطینی الکبیر یوسف الخطیب کتب نصّا مسرحیّا بعنوان (کفر قاسم)، والروائی إمیل حبیبی کتب نصّا مهما، وتبارى شعراء فلسطین فی إبداع نصوص شعریّة ما زالت حیّة، یستعیدها الفلسطینیون داخلاً وخارجا، کلّما ورد اسم کفر قاسم، وبعضهم یستعدیها للتأکید على أنه لا یمکن أن یکون سلام مع هذا الکیان المسعور الذی وجد لیأکل لحم الفلسطینیین، ویشرب دمهم، ولینهب أرضهم، ویطردهم منها، والذی لا یجب أن یغیب شعاره العنصری الحقیر عن عقل وضمیر أی عربی: العربی الصالح هو العربی المیّت!

من جدید استعاد أهلنا فی الوطن ذکرى مذبحة (کفر قاسم)، فنظموا مسیرةً حاشدة مهیبة، ضمتهم من کل الاتجاهات، هم الفلسطینیون المستهدفون دائما بالذبح، والطرد، إذ لا فرق فی نظر الاحتلال بین فلسطینی وفلسطینی، ما دام هذا الفلسطینی یعیش على أرض آبائه وأجداده، ویتشبث بها، فلا یغادرها مهما استشرست المضایقات، وتعددت أسالیب العنصریّة المنحطة.

کفر قاسم نهضت من جدید فی وجه العنصریة، والبلدة التی کان تعداد سکّانها قرابة ألف مواطن باتت الیوم مدینة یزید مواطنوها على العشرة آلاف..وهذا هو سّر احتدام الصراع، ورفع نتنیاهو وزعرانه شعار: یهودیة الدولة..فی وجه شعب الأرض التی مازالت تتکلّم عربی..رغم المذابح!

القیادات والجماهیر معا:

أهلنا هناک فی الوطن، تصدّوا فی (أم الفحم) لاجتیاح أوغاد عصابة (کهانا) بمناسبة الذکرى العشرین لقتله. وهم جمیعا، وبکافة اتجاهاتهم السیاسیة، والعقائدیّة، بشیبهم، وشبانهم، واجهوا تلک القطعان، ومنعوها من اجتیاح أم الفحم العریقة...

اللافت، وهو مطمئن، مشرّف، ومفرح، أن القیادات الفلسطینیّة: إسلامیة، وتجمع، وأبناء بلد، والجبهة، وشخصیّات وطنیّة، من النقب إلى الجلیل، إلى المثلث..کلهم تواجدوا فی أم الفحم، ومنهم من تلقّى الرصاص المطاطی.. فقد أصیبت حنین الزعبی الشجاعة، وعفو إغباریة .. أهی بروفة؟!

کان الغائب الحاضر هو الشیخ رائد صلاح المغیّب فی السجن، والذی بات نزیل السجن، یخرج لیعود إلیه، ولکنه بعزیمة وشموخ یواصل دوره الشجاع بعناد المؤمن.

شعبنا فی الداخل تتقارب قیاداته، یجمعها المیدان، تتبارى فی تقدم الصفوف، وهذا مفرح، بقدر ما هو محزن، فقیادات شعبنا فی الضفة وغزّة مزقت صفوف شعبنا، وأضعفته، وأغرت العدو بمواصلة اعتداءاته، والمستوطنین بابتلاع الأرض.

تاریخ عدونا هو سلسلة مذابح، ومع هکذا عدو لا یمکن أن یکون سلام، وبقیادات بائسة تواصل الحدیث عن التفاوض فإن المذابح ستتواصل، ونهب الأرض لن یتوقف.

شعبنا بحاجة لقیادات فلسطینیّة شجاعة، صلبة، مضحیة، عنیدة، متجردة من المصالح والأنانیّة ، تتناغم داخلاً وخارجا، لتکون (مایسترو) للنضال الوطنی الفلسطینی، تحقق التناغم، والانسجام، وتوحد طاقات شعبنا، بحیث یُحال بین عدونا وبین تنفیذ مخططاته، وننتقل نحن للهجوم المعاکس، الذی سیجذب لدعمنا طاقات الملایین من أبناء أمتنا، ویعید إلى العالم اسم فلسطین وهیبة شعبها.

فی هذه الأیّام أستذکر کثیرا ما قاله القائد المؤسس فی حرکة الأرض الأستاذ صالح برانسی: منذ العام 48 وحتى العام 58 قاد الشیوعیون نضال شعبنا، وحموه من الترانسفیر، وثبّتوه فی أرضه، وبعد الـ58 جاء دورنا کتیّار قومی لنقود شعبنا ...

هکذا یکون اعتراف القوى السیاسیة ببعضها، بأدوارها، بما أدته، وهو ما یؤسس لعلاقات محترمة، واحترام متبادل.

الیوم نرى کل القوى السیاسیة فی فلسطین الـ48 وهی معا فی المیدان، بغّض النظر عن تفاصیل الخلافات، وقیاداتها تتقدم الصفوف، فی وجه ما تبیته قیادات الکیان الصهیونی من مخططات لم تعد خافیة، تستهدف جمیع أهلنا هناک، وتمتد إلى شعبنا فی الضفة، والقطاع، والشتات، فالعدو یرى أن الوقت مناسب لتصفیة القضیة الفلسطینیّة، فی غیبة قیادات حقیقیة لشعبنا (الواحد)!

کان أهلنا فی فلسطین الـ48 ینتظرون منّا أن نقدّم لهم نحن الأمثولة، و..نفتح لهم منافذ للمستقبل، ولکن قیادات (أوسلو) خذلتهم، وها هم بعد أن وعوا الدرس یعودون للاعتماد على أنفسهم، على (وحدتهم) الوطنیّة، وهذا ما یربک قیادات کیان المذابح: من الطنطورة، إلى دیر یاسین، إلى کفر قاسم إلى صبرا وشاتیلا، إلى مذبحة غزّة ...

لنتعلم من شعبنا، من أهلنا الصامدین، ممن حافظوا على عروبة فلسطین وانغرسوا فی حلق وعین الاحتلال، إذ لا یکفی أن نکیل لهم مدیحا یستحقونه، فهم ینتظرون منّا أن نتّحد، و(ننجب) قیادة تنجز وحدتنا الوطنیّة، وتخفف عنهم العبء، بحیث لا یکونون وحدهم (عراة) بین أنیاب الوحوش!

ن/25