جامعه شناسی اسرائیل (8) –حزب "مپای"

اول . مپای

این حزب در سال 1930 از بهم پیوستن دو حزب کوچک به نامهای (احدوت هعفودا) به معنای اتحادیه کارگری و (هاپوئل هاتزایر)به وجود آمد و در زمان بن گورین توانست عنوان (مهمترین حزب) دوره شیوف را به خود اختصاص دهد . این حزب دارای نقش بلامنازعی در زمان بن گورین بود و نفوذ آن تا سطح انتخابات (هیستادروت) و سیاستگذاریهای (کارپردازی یهودی) نیز می رسد . سیاستهای مپای مبتنی بر اصولی چند است که در زیر می آید :

یک . سیاست .

در دوران تاسیس ، سیاست حزبی متاثر از این حقیقت بود که حزب باید مسئولین عمده دولتی را مورد نقد قرار دهد و لذا به طور کلی به صورت همگام و همراه با سیاست دولتی عمل نمی کند . پس از گذشت زمانی تحت تاثیر مسایل امنیتی قدری محافظه کار شد و سیاست صلح طلبانه در پیش گرفت . پیشنهاد حزب در این ارتباط عبارت بود از اینکه اگر چه نمی توان بدون توان نظامی به صلح رسید ، لیکن تنها نباید خود را وقف مسایل نظامی کرد . در حوزه (سیاست خارجی) حزب ابتدا موضعی بی طرفانه نسبت به اروپای شرقی اتخاذ می کند ، لیکن با شروع جنگ سرد و گسترش دامنه آن ، سیاستی موافق و همسو با غرب را پیشه می کند . اما در حوزه سایل سیاست داخلی ، حزب معتقد است که سهم عظیمی از موافقت های دولت اسرائیل در داخل مرهون سیاستهای آنها می باشد ، چرا که به جای دادن وعده های زیبا و تو خالی ، بیشتر به دستاوردهای عمل نظر داشته و در پی ارتقاء سطح خدمات عمومی و سیاست جدای از ساختار اجتماعی بوده است .

دو . اقتصاد .

سیاست اقتصادی این حزب مبنی بر وجود یک "اقتصاد مرکب"، با گرایش "دولت رفاهی" است . مپای در حقیقت یک حزب سوسیال صهیونیستی است که خواهان ترکیب این دو عنصر است .

سه . مذهب .

مپای با نگرش عمومی و مذکور در موافقتنامه 1947 خود با "اگودات اسرائیل" در این زمینه پایبند است که بیان می دارد دولت در یک سطح ضروری و مورد لزوم باید به نیازهای مذهبی مردم پاسخ گوید و از اعمال فشارهای مذهبی و غیر مذهبی در این خصوص بپرهیزد . با این حال تعیین گستره این توافق ، سیاستهای متخذه و تبیین عینی مفهوم "نیاز" از جمله مسایلی است که خود نزاع هایی را به دنبال داشته است .