الشیخ القرضاوی ینفخ فی نار الفتنة

الشیخ القرضاوی ینفخ فی نار الفتنة

المعرکة التی أطلق طلقتها الأولى الشیخ یوسف القرضاوی عن حکایة التمدد الشیعی بین السنة، أغضبj الدکتور ایمان یحیى فکتب عنه یقول فی جریدة 'الکرامة'  المصریة : 'ینفخ فی نار 'الفتنة' ویؤججها یرفع الشیخ شعار 'مواجهة الغزو الشیعی للمجتمعات السنیة'، وکأن المذاهب 'جیوش مسلحة' تقوم بالاحتلال والغزو ناسیا أن الخلاف القائم على 'الفکرة' لا یمکن حله أو فی أقصى التقدیرات الانتصار فیه بالتشنج وإعلان الحروب. العجیب أن الشیخ یوسف القرضاوی یبدأ المعرکة فی 'مصر' عبر حدیث مع صحیفة 'المصری الیوم' ثم یتبع الحدیث ببیان للأمة، لم یعرف شعب مصر طوال تاریخه نعرة مذهبیة بین 'السنة والشیعة' وکأن الشیخ لم یستکف بنیران الفتنة الطائفیة المشتعلة بین المصریین المسلمین والمسیحیین وأراد أن یضیف فتنة أخرى بین المسلمین أنفسهم، ولعل الشعب المصری قد وجد حلا تاریخیا عبقریا لثنائیة 'السنة والشیعة'، من یعرف مصر جیدا، یدرک أن عقلها 'السنی' یصاحبه هوى وقلب 'شیعی' متقد، لا یجادل أحد فی حب المصریین لأهل البیت وتعلقهم بمزاراتهم ومساجدهم لکن القرضاوی یهاجم المصریین فی عقیدتهم عندما یطلق تصریحات وهابیة باعتبار المزارات والمقابر التی دفن فیها أهل البیت والدعاء لهم من الشرکیات. أخرج الرجل المصریین من الملة رغم أنه یعرف جیدا قدر إیمانهم وورعهم، یفتخر القرضاوی بالانتماء للإخوان المسلمین ویدخل فی معرکة إعلامیة ضاریة ضد آیة الله محمد حسن فضل الله ( اللبنانی ) وآیة الله تسخیری ( الایرانی ) ویؤکد فی بیانه للأمة تاریخه فی الوقوف ضد الصهیونیة والتبشیر الغربی، ولعل الرجل کان صادقا بدرجة ما فی دفاعه عن نفسه لکن ذلک لا یمنعنا من سؤاله حول موقفه من حکومة اعترفت وتتعاون مع إسرائیل یقیم فی أراضیها ویحصل على جنسیتها ویتمتع بوافر عطایاها، هل رفع الشیخ یوما عقیرته بنقدها أو مجرد عتابها، وإذا کان موقف الرجل ضد دولة إقلیمیة مؤثرة مثل 'إیران' مبررا فأین موقفه من الدولة التی یقیم فیها ویحمل معه جواز سفرها؟'.

کما ضایق القرضاوی ، جمال عصام الدین فی صحیفة  'العربی' حیث دفعه دفعا لمهاجمته بالقول: 'لا أعرف ما هی الحکمة أن یقوم الشیخ یوسف القرضاوی فی هذا الوقت بشن هجوم کاسح على إیران واتهامها بأنها تسعى بکل دأب لنشر المذهب الشیعی فی التجمعات السنیة وضرورة التصدی لذلک، ففی الوقت الذی یشهد فیه العالم العربی أوقاتا عصیبة من توترات طائفیة فی لبنان وصلت ذروتها فی أحداث القتل المتواصلة فی مدینة طرابلس ثانی أکبر المدن هناک، وفی الوقت الذی تشهد فیه فلسطین انقساما شدیدا بین حرکتی 'فتح' و'حماس' أو بین غزة ورام الله علاوة على المآسی والحروب الطائفیة المتواصلة فی العراق ودارفور فی السودان، ما المصلحة أن یخرج علینا الشیخ القرضاوی بمثل هذه الفتاوى؟

و یضیف : ثم أین تلک الأصابع الإیرانیة الخفیة التی تحرک الجماعات والطرق الصوفیة فی الخفاء من أجل تحویل المصریین للمذهب الشیعی ودون أن تکتشفها الأجهزة الأمنیة، بینما تمکن القرضاوی المقیم فی إمارة قطر طوال الوقت من اکتشاف ذلک، للأسف فإن الهجوم الذی شنه القرضاوی على إیران وعلى الشیعة یمکن اعتباره هجوما مسیسا یخدم المصالح الأمریکیة والإسرائیلیة التی تحضر لضربة ضد إیران والإمکانات الإیرانیة النوویة المتنامیة وباستغلال الدین فی ذلک، والغریب أن القرضاوی عضو فی منظمات عالمیة، تتبنى الحوار بین الشیعة والسنة ومنظمات أخرى تتبنى الحوار بین المسلمین والمسیحیین ولذلک یظل السؤال لمصلحة من یعمل القرضاوی على توتیر العلاقة بین السنة والشیعة والهجوم على إیران؟ لن نقول إن هجوم القرضاوی کان مجرد إجابة عن سؤال عارض فی حوار صحافی مطول، ولکن نقول انه هجوم تم التحضیر له مسبقا ولأهداف سیاسیة واضحة'.

طبعا، الشیخ القرضاوی لدیه معلومات طازجة لم تتوصل إلیها أجهزة الأمن المصریة حتى الآن، وهذا تقصیر واضح منها، فهی مشغولة بمحاولة معرفة مکان الذین اختطفوا السائحین وترکت المد الشیعی یعمل عمله.

ن/25