یهود العراق اعتنقوا الاسلام للبقاء فی السیاسة

أکد الدکتور سامی زبیدة، الاستاذ الفخری للعلوم السیاسیة والسوسیولوجیة فی کلیة بیرکبیک (جامعة لندن)، فی محاضرة القاها فی جامعة لندن عن 'یهود العراق فی القرن العشرین'، ان 'جزءا کبیرا من الیهود العراقیین الذین شکلوا حوالى 15 فی المئة من سکان بغداد فی النصف الاول من القرن الماضی، کانوا ینتمون الى الحزب الشیوعی العراقی وانهم تواجهوا ایدیولوجیا بقوة مع مبعوثین صهاینة أتوا لاقناعهم فی تلک الفترة باعتناق الصهیونیة والتحضر للهجرة الى اسرائیل وتعرضوا للانتقادات والاحتقار من قبل هؤلاء المبعوثین'.

واضاف زبیدة قائلا : انه 'على الرغم من تعرض بعض هؤلاء الى الضغوط والعنف من قبل جماعات عراقیة قومیة شارکت فی محاولات الانقلاب المؤیدة للنازیة فی الاربعینات، فان نفوذهم فی الیسار العراقی استمر حتى السبعینات، ولکن الضغط ضدهم ازداد بقوة فی نهایة السبعینات'.

واستشهد زبیدة باقوال نشرها مبعوثون صهاینة الى العراق فی مطلع القرن الماضی واتهموا فیها یهود العراق بعدم الاکتراث بمبادئ الصهیونیة وبالتعلق بتراثهم العراقی وبلغتهم العربیة وعاداتهم العراقیة، وقال المحاضر ان 'مثل هذا التصرف الاجتماعی ما زال موجودا لدى بعض الیهود العراقیین الذین هاجروا الى اسرائیل او الى مناطق اخرى من العالم، حیث یمارسون عادات وتصرفات عراقیة فی مناسبات الزواج والولادة والوفیات وزیارة الاضرحة وتحضیر العروس الیهودیة العراقیة لـ'جهازها' قبل الزواج واجراء 'الزفة' فی العرس الیهودی العراقی، کما فی الاعراس العراقیة الاخرى'.

واضاف: 'هذا مع انهم على صعید سیاسی یصوتون فی اکثریتهم للیمین الاسرائیلی (حسب قوله) ویحاولون الاندماج فی المجتمع الاسرائیلی. وهذا امر کان صعبا علیهم الى حد ما فی نظام (الملل) و(اهل الذمة) الذی فرضته السلطنة العثمانیة على العراق ابان سیطرتها علیه'. ولکن زبیدة اکد انه 'على الرغم من کل ذلک فان یهود العراق کانوا یشارکون جیرانهم الشیعة العراقیین فی حضور مناسبات الاحتفال بعاشوراء، کما ان بعض الیهود الشیوعیین العراقیین الناشطین اعتنقوا (حسب قوله) الاسلام، فی الفترة التی خاض فیها الحزب الشیوعی العراقی نزاعا على السلطة فی العراق مع القومیین العرب، لکی یتمکنوا من الاستمرار فی نشاطهم ولکی لا یوصم الحزب الشیوعی العراقی بوصمات طائفیة'.

وقال زبیدة ان 'اصحاب الاراضی الزراعیة من الیهود کانوا یقیمون الاحتفالات التقلیدیة للمزارعین العاملین على اراضیهم ویشارکون فیها'.

واشار الى ان '(التنظیمات) التی فرضتها السلطة العثمانیة فی القرن 19 لتحقیق المساواة فی المواطنیة بین الفئات الدینیة والاثنیة فی العراق وباقی المناطق التابعة للسلطنة لم تحقق میدانیا ما تضمنته فی النصوص التشریعیة اذ استمرت الفوارق الاجتماعیة فی الممارسات بین ابناء الطوائف على الرغم من دخول عدد من غیر المسلمین فی اجهزة السلطنة الاداریة، وبعد ذلک فی الاجهزة الحکومیة لحکومات العراق الاولى بعد الاستقلال، وبینهم من احتلوا مناصب وزاریة او مناصب قضائیة وعدلیة مرتفعة على شاکلة حزقیال ساسون (اول وزیر مال فی العراق المستقل) وصالح قحطان (مستشاره) وداود سمرا (قاض) وعائلة آل کبیر. کما برز الیهود فی المؤسسات التعلیمیة والمالیة العراقیة فی حکومات العراق الاولى'، ولکن ،حسب قول زبیدة،لم یشعر یهود العراق على الرغم من کل ذلک بالمواطنیة الکاملة، وعندما حدثت الاعتداءات الطائفیة ضدهم رضخوا لتحریضات المبعوثین الصهاینة، وبدأوا بالهجرة نحو اسرائیل وامریکا ودول اخرى، مع ان بعضهم صمد حتى مطلع السبعینات'.

وأکد زبیدة بان 'الجیل القدیم من یهود العراق الذین هاجروا الى اسرائیل ما زال متمسکاً بتقالیده العراقیة اکثر من الجیل الجدید، وخصوصا فی تعلقه بالموسیقى العراقیة والعربیة والمآکل العراقیة والعربیة، فیما اندمج الجیل الجدید بالمجتمع الاسرائیلی على الرغم من الفروقات الحضاریة فیه والاختلافات بین الیهود الشرقیین والغربیین'.

وأشار الى 'دور الحزب الشیوعی السوری بقیادة خالد بکداش (فی فترة اواخر الخمسینات) فی محاولة إزالة ای رابط بین شیوعیی العراق والیهودیة، والى دور بکداش فی اقناع الیهود الذین استمروا فی نشاطهم فی العراق باعتناق الاسلام'. وقال ان 'بعضهم غیروا اسماءهم'.

وأشار زبیدة الى ان 'بکداش خشی ان توصم جمیع الاحزاب الشیوعیة فی العالم العربی بارتباطها بالیهودیة والصهیونیة'. غیر ان احد السائلین العراقیین فی الندوة قال ان 'وفدا من العراقیین المناهضین لنظام الرئیس صدام حسین ذهب الى اسرائیل وقابل اعضاء فی الحزب الشیوعی الاسرائیلی لاستقطابهم، ووجدهم غیر متحمسین فی عدائهم للرئیس العراقی السابق'.

ورد زبیدة بقوله: 'ان اکثریة یهود العراق اینما کانوا الان، ارتاحوا لسقوط النظام العراقی السابق ولکن یصعب علیهم جدا ان یعودوا الى العراق فی ظل التصنیف المذهبی المنتشر حالیا فی المنطقة وقد یطالبون بتعویضات عن ممتلکات قد یکونون خسروها، ولکن هنا ایضا، من الصعب ان یستعیدوا هذه الممتلکات او ان یحصلوا على تعویضات فی ظل الاوضاع الحالیة'.

ن/25