الصلاة ممنوعة بقرارٍ إسرائیلی

الصلاة ممنوعة بقرارٍ إسرائیلی

مصطفى یوسف اللداوی

 حلمٌ (إسرائیلیٌ) یهودی أصبح یتحقق یوماً بعد آخر، فقد أعلنت سلطات الاحتلال الإسرائیلی بکل صراحةٍ وقحة، وتبجحٍ مستفز، وإصرارٍ على مصادرة الحقوق متواصل .أن صلاة الفلسطینیین فی الحرم الإبراهیمی یوم عید الغفران ممنوعة، فلا مکانٍ لمسلمٍ فی باحات الحرم الإبراهیمی الضیقة، والتی لم یعد فیها للمسلمین مساحة تکفی لاصطفاف المصلین، أو اجتماعهم فی مکانٍ واحدٍ متصل، لأداء الصلاة جماعة، أو لحضور خطبة صلاة الجمعة، فقد استولى المتدینون الیهود وعتاة مستوطنیهم على أغلب باحات الحرم الإبراهیمی، وجعلوا من ساحاته وزوایاه أماکن للعبادة الیهودیة، وباتوا یدخلون المسجد دون احترامٍ لقدسیة المکان، ولا لطهارة باحاته، ولا لحرمة ساحاته، ویحزن الفلسطینیون وهم ینظرون إلى مسجدهم وقد غص بالیهود، مجندین ببنزتهم العسکریة، یجوبون فی الأروقة، أو یقومون بأعمال الحراسة والمراقبة على مداخل الحرم، لیفتشوا الداخلین، ویأخذوا ما معهم من أغراضٍ خاصة، ولیحولوا فی أحیانٍ کثیرة دون دخولهم إلى المسجد للصلاة أو العبادة، أو حتى لمجرد الزیارة.

وإلى جانب المجندین (الإسرائیلیین) تقع العین الفلسطینیة على مئات الیهود الآخرین من النساء اللاتی قدمن للزیارة وللتبرک، وأخریات حضرن لعقد القران وتأکید الارتباط المقدس لبناء أسرةٍ یهودیة متدینة، وأسرٌ یهودیة کبیرة وکثیرة قد جاءت بکل زینتها، ومعها أطفالها لختانهم فی أماکن خاصة فی الحرم الإبراهیمی، بعد أن تکون السلطات (الإسرائیلیة) قد أخرجت کل الفلسطینیین من المسجد، ومنعت حراسه الفلسطینیین من التجوال فی ساحاته أو حول أسواره، وقد منعت المؤذنین من رفع الآذان فی المسجد وقت زیارة الیهود، تحسباً لإیذاء مشاعرهم، أو الإساءة إلیهم بأن شعائر إسلامیة تقام فی حضرتهم.

الحرم الإبراهیمی أصبح یهودی الوجه والشکل فی کل المناسبات والأعیاد الیهودیة، وفی أیام سبتهم وأعیادهم الکثیرة، ویوم سبتهم دائمٌ ومتکرر ومستفزٌ بتصرفاتهم، ونشاط متدینیهم فی الحرم لا یتوقف، وأفواج الوافدین والزائرین الیهود إلى الحرم لا تنقطع، وحاجتهم –کما یدعون- إلى أجواءٍ آمنة فی الحرم واجبة، وهذا الأمن لا یتحقق بالنسبة لهم إذا کان بجوارهم فلسطینیٌ راکع، أو آخر ساجد، فوجود المصلین الفلسطینیین فی الحرم وقت زیارتهم یشکل خطراً على حیاتهم، حتى ولو کانوا سجوداً أو راکعین، أو خاشعین فی صلاتهم لا یلتفتون إلى غیر التدبر إلى شئ، رغم أن التاریخ یشهد أن الفلسطینیین لم یعتدوا یوماً داخل الحرم على یهودیٍ مصلی، کما لم یقتلوا یهودیاً داخل الحرم، بینما قام الإسرائیلیون، جنودٌ ومستوطنون ومتدینون ووافدون بقتل عشرات الفلسطینیین داخل باحات الحرم، ولم یکن آخر الاعتداءات ما قام به المتطرف الیهودی باروخ غولدشتاین، الذی قتل عشرات الفلسطینیین المصلین فی فجر یومٍ من أیام شهر رمضان الکریم.

الصلاة الیوم فی الحرم الإبراهیمی ممنوعة بقرارٍ (إسرائیلی)، وهو أمرٌ لیس بالجدید، فلیست المرة الأولى التی تقدم فیها السلطات (الإسرائیلیة) على منع المسلمین من الدخول إلى المسجد، فقد اعتادت على مثل هذه القرارات، وأصبحت صلاة المسلمین فی المسجد منوطة بالموافقة الإسرائیلیة، ورهناً بمزاج المستوطنین المتشددین، وتبعاً لرغبات المتدینیین الیهود، الذین یرون فی الحرم الإبراهیمی کنیساً مقدساً لهم دون غیرهم، وأنه لا یحق للفلسطینیین فی أن ینازعوهم هذا الحق الإلهی، إذ لا شرعیة تاریخیة للمسلمین فیه، ولا انتماء لهم مع إبراهیم علیه السلام، والخلیل مدینة الیهود عبر التاریخ، بعد أن اشتراها –بزعمهم- إبراهیم الخلیل خالصةً لبنی (إسرائیل).

ولکن الفلسطینیین عموماً وأبناء مدینة خلیل الرحمن على وجه الخصوص، یرفضون الإجراءات الصهیونیة التعسفیة کافةً، ویعرضون أنفسهم لمختلف عملیات التفتیش والتدقیق والتضیق والملاحقة وإن کانت فی أغلبها مهینة، فی سبیل الدخول إلى المسجد الإبراهیمی الشریف والصلاة فیه، حفاظاً على هویته الدینیة الإسلامیة، وانتماءه الوطنی الفلسطینی، ولکنهم یتطلعون إلى وقفاتٍ جادة من السلطة الفلسطینیة التی قبلت بمفاوضة العدو الإسرائیلی فی الوقت الذی یقترف فیه کل هذه الموبقات، استیطاناً ومصادرةً ومنعاً للصلاة، کما یتطلعون إلى موقفٍ عربیٍ وإسلامی حازم وقوی، یرقى إلى درجة المسؤولیة القومیة والدینیة، بأن الحرم الإبراهیمی لا یقل فی شئٍ عن المسجد الأقصى، فکلاهما یجب حمایته والدفاع عنه.

یوم کیبور أو عید الغفران الیهودی، الذی اعتاد الیهود أن تتوقف فیه کل مظاهر الحیاة العامة، استعداداً لتتویج أیام التوبة التسعة، بیومٍ عاشر، یدعون أنهم یتخلصون فیه من کل معصیةٍ وذنب، ویتطهرون من کل خطیئةٍ وجریمة، ویسقطون عن أنفسهم کل خیانةٍ وإساءة، وفیه یستغفرون ربهم، ویطلبون منه الصفح والعفو والمغفرة، أصبح یوم تتعاظم فیه المعصیة الیهودیة، وتتضاعف فیه الجریمة الصهیونیة، بما یقترفون فیه من جرائم مشهودة ضد الشعب الفلسطینی ومقدساته، فهل یلتزم الیهود بتعالیم دینهم، فیعلنون فی هذا الیوم التوبة الصادقة، ویقلعون فیه عن کل معصیةٍ وخطیئة، ویعیدون فی هذا الیوم إلى الفلسطینیین مظلمتهم، ویعتذرون لهم عن جریمتهم، ویلتمسون الصفح ممن اعتدوا علیهم ظلماً وعدواناً، إذ بغیر إعادة الحقوق إلى أصحابها، والندم عما اقترفته أیدیهم ظلماً وعدواناً، فلن تنفع التوبة، ولن تجدی عبارت الاستغفار، ولن یغسلهم من حوبتهم دم دجاجٍ مذوبح، ولا عبرات کاذبٍ فی یوم سبت الأسبات، ولا ادعاءات کاهن بالطهر والاستقامة، ولن تقبل منهم صلاةٌ ولا صومٌ فی الوقت الذی یغلقون فیه المساجد، ویسکتون المؤذن، ویقتلون المصلین والعابدین، مدعین أنهم یتطهرون من الذنوب، ویتوبون عن المعاصی، ویتقربون بسفح دم الآخرین إلى الله.

ن/25