نهایة إسرائیل تکتب الآن

تقریر فینوغراد لن یکون الأخیر من نوعه، دعک من التفاصیل، فقد کانت کلمة الفشل هی الأکثر تکرارا فی التقریر، واعترفت إسرائیل بهزیمتها فی أطول حرب شاملة مع طرف عربی، بینما کان تقریر أجرانات بعد حرب 1973 مختلفا إلى حد ما، وانتهى إلى تقریر ما یشبه نصف النصر ونصف الهزیمة، وبالمخالفة لحقیقة أن إسرائیل هزمت وقتها ـ أیضا ـ بحد السلاح، وان خدمتها السیاسة التی عصفت بإنجاز السلاح.

وربما کانت حرب 1967 هی الأخیرة التی انتصرت فیها إسرائیل، وهی مع حرب 1948 درة التاج الإسرائیلی، وخلقت أسطورة الجیش الذی لا یقهر، بینما بدت إسرائیل منذ 1967 على خط تراجع تاریخی أکید، فقد تعرضت لمفاجأة المصریین والسوریین الصاعقة فی حرب 1973، ثم هزمت مرتین على ید حزب الله، مرة بالخروج المذل من الجنوب اللبنانی أواسط عام 2000، ثم بالقصف الصاروخی غیر المسبوق ـ فی کثافته ـ لمدنها فی حرب 2006، وبینهما کانت الهزیمة الثالثة فی غزة بفک الارتباط وتفکیک المستوطنات عام 2004، وهو ما یعنی أن إسرائیل انتهت إلى العد العکسی، تفرغ من هزیمة لتستقبل أخرى.. وإلى یوم یرحلون.

لیست القصة ضیاعا فی نشوة انتصارات تذهب بعقل، وربما لا یصح أن یستهین أحد بقوة إسرائیل العسکریة بالذات، فلها رابع أقوى جیش فی العالم، ولدیها تکنولوجیا السلاح المتاحة لأمریکا بالضبط، وعندها ترسانة قنابل ذریة فوق الثلاثمائة رأس، کل ذلک معروف ومسلم به، لکن القوة الفائضة تبدو وکأنها ضلت سبیلها، أو قل: انها لا تختار سبیلها، فقد تحولت إلى ما یشبه القاعدة الأمامیة المتقدمة لمشروع الهیمنة الأمریکیة على العالم، وربطت مصیرها بمصائر المشروع الأمریکی الخائر باطراد، وضعف هامش الاختیار الذاتی، وتداعت فکرة المشروع الصهیونی فی أصل تکوینه، وإلى حد تبدو معه قوة إسرائیل العسکریة متضخمة، ولکنها فی خدمة مشروع ضامر ومتآکل باطراد.

ومع مناقشات تقریر فینوغراد فی الصحافة الإسرائیلیة، یلفت النظر أن قصة الهروب إلى قبرص بدت طافیة على السطح، صحیفة إسرائیلیة نشرت مقالا عن الاستیطان الجدید ، لیس فی الضفة ولا فی القدس، لکن الموضوع: عن تدافع الإسرائیلیین لشراء مساکن فی منطقة شمال قبرص تحت السیطرة الترکیة، أحدهم اشترى منزلا بأقل من 200 ألف دولار عن مثیله فی إسرائیل، وحین سئل: لماذا؟، قال ببساطة: إنها نصف ساعة سفر وأکون هناک، فلم یعد أحد یضمن أمنا فی إسرائیل، والخوف ـ هنا ـ من صواریخ حزب الله، أو من صواریخ إیران المهددة للعمق الإسرائیلی، فقد عادت قضیة الأمن هاجسا ملحا ضاغطا ـ بأکثر مما سبق ـ على العقل الإسرائیلی، وقد لا یجوز لأحد أن یتنکر لحیویة العقل الإسرائیلی، ولا لحرصه الدائم على النظر وإعادة التقییم، ولا للخطط والبدائل التی تعد بعنایة، لکن الطرق لا تبدو سالکة ممهدة أمامها، والخطط لا تنتهی إلى غایاتها بالضبط، فقد انتهت مواسم موشیه دایان، ومباهاته بذکاء الإسرائیلیین مقابل جهل العرب، وتحدیه أن یعلن خطة الحرب قبل الشروع فیها، وثقته التلقائیة فی النصر لأن العرب لا یقرأون، وإن قرأوا لا یفهمون، وإن فهموا لا یفعلون(!).

لم یعد شیء من ذلک جائزا ولا واردا، لیس لأن النظم العربیة صارت أفضل، بل لأن النظم سقطت، وخرجت من اللعبة إلى إشعار آخر، فقد کان بوسع إسرائیل أن تفوز على النظم بطریقة الضربة الخاطفة، ولم یعد ذلک متاحا لأن النظم لا ترید أن تحارب، وتتسابق لإرضاء إسرائیل وتوقی أذاها، وهکذا لا تتاح فرصة النصر العسکری السهل، وتترک إسرائیل لقدر الهزیمة بعد الهزیمة، فلیس بوسع إسرائیل ـ بإطلاق ـ أن تهزم حرکة مقاومة فی حرب طویلة، ولا بوسع أمریکا ذاتها، والشواهد مرئیة فی العراق ولبنان وفلسطین، وهو ما یعنی أن مواسم انتصارات إسرائیل صارت من الماضی، ثم استدار الزمن، ولم یتبق لإسرائیل فی الکأس غیر الجرعات المرة، کانت تتقدم فی الماضی من نصر إلى نصر، بینما تنتهی الآن إلی هزیمة مکتوبة بسن السلاح وثقافة الاستشهاد وتکنولوجیا الردع الصاروخی، وبدا أن القصة عادت إلى حیث بدأت مع تغیر الظروف، وقد کان شارون ـ الذاهب فی الغیبوبة ـ صادقا تماما، وهو یرى ـ مع انتفاضة الفلسطینیین ـ أن حرب 1948 جرى استئنافها بعد نصف قرن، وأن الحکم الذی صدر على العرب وقتها بالهزیمة والنکبة یجری استئنافه الآن، ولأسباب بعضها یتصل بمیادین السلاح، وغالبها متصل یحروب الجامعات وغرف النوم ، والتی توقع آرنون سافیر ـ عالم الدیموغرافیا الإسرائیلی ـ أن تکون فیها النهایة والکلمة الفصل.

ولعل ما یلفت النظر هو تبادل الأدوار الذی جرى، فقد کان العرب ـ وقت وبعد النکبة الأولى ـ غارقون فی الخیال، یتحدثون عن إسرائیل المزعومة، وعن حلم إلقائها فی البحر، استعاضوا ـ بطریق الاحتیال النفسی ـ عن بؤس الواقع بفسحة الخیال، ومع مرور ستین سنة على النکبة، یبدو الوضع مقلوبا الآن، ویبدو لجوء الإسرائیلیین لفسحة الخیال أکثر ظهورا، فالإسرائیلیون یتحدثون الیوم ـ بل ویشترطون ـ عن الاعتراف بإسرائیل کدولة یهودیة ، وفی ذات اللحظة التی بدت فیها استحالة تعریف إسرائیل کذلک، فقد انتهى الحلم الصهیونی ببناء دولة نقیة وخالصة للیهود إلى الحائط المسدود، وبحروب غرف النوم أولا، وتغیر خرائط الدیموغرافیا، فقد انتهت حرب 1967 ـ بتداعیاتها ـ إلى مأزق غیر مسبوق لإسرائیل، نعم وقعت فلسطین التاریخیة ـ ما عدا وضع غزة الخاص الآن ـ تحت الاحتلال الإسرائیلی، لکن الوضع السکانی مختلف فی المغزی، فعدد الفلسطینیین فی الضفة وغزة والقدس یقترب من حاجز الأربعة ملایین، وعدد الفلسطینیین وراء الخط الأخضر یصل إلى ملیون و300 ألف، وبنسبة تقدر بخمس سکان إسرائیل کلها، أی أن عدد الفلسطینیین فی فلسطین التاریخیة یکاد یساوی عدد الیهود على الأرض ذاتها، وقد کان التوقع أن یصل الطرفان إلى التعادل السکانی عام 2015، لکن معدل نمو موالید الفلسطینیین العرب تفوق بمقدار الضعف على عدد موالید الیهود، وجعل السباق لصالح الفلسطینیین بصورة أسرع، أضف: عدد الفلسطینیین اللاجئین فی الدنیا کلها، وهو یفوق الستة ملایین الآن، ویکاد عدد الفلسطینیین الکلی یقارب عدد الیهود فی العالم کله، فالعدد الإجمالی للیهود فی العالم إلی ثبات بل إلى تناقص، ویعانی من عوارض موت الشعب الیهودی ، ویدور حول رقم 13 ملیوناً وربما أقل، ویشکل یهود إسرائیل حوالی 40% من یهود العالم، ولا یبدو واردا أن تنعم إسرائیل بموجات هجرة یهودیة مؤثرة إلیها، فقد انتهى عهد الهجرة الیهودیة الذهبی، وکان قد زاد بمعدل نمو إسرائیل إلى أکثر من 9% سنویا فی الخمسینیات، ثم مال معدل النمو إلى انخفاض فی الثمانینیات، ونزل إلى واحد ونصف بالمئة سنویا، ثم زاد مع هجرة الیهود السوفییت إلی حوالی 4% فی النصف الأول من التسعینیات، وکانت تلک آخر دفعة إنعاش سکانی، ولم یعد واردا لإسرائیل أن تتوقع هجرة ذات مغزى، فیهود أوروبا وأمریکا ـ وهم الغالبیة ـ لن یذهبوا بالطبع لإسرائیل، فأحوالهم ممتازة ومتحکمة فی مجتمعاتهم، وأکثر ما یفعلون هو صهیونیة النفقة ، أی أن یدفعوا لإسرائیل التی هی فی وضع المطلقة المتروکة، وخشیة الفضیحة أمام النفس والناس لا غیر، والمحصلة: تجمید حالة نمو إسرائیل یهودیا مقابل الثورة السکانیة المتدفقة للفلسطینیین العرب، فقد نضبت مخازن المادة للبشریة الیهودیة المستعدة للذهاب إلی إسرائیل، وهو ما یعنی أن حالة إسرائیل کدولة یهودیة إلی ضمور وتآکل بلا عودة، وأن الحدیث عن إسرائیل کدولة یهودیة قد یصح فی الأغانی وخطب السیاسیین، لکنه مجرد تزویر للواقع الذی یهربون منه إلى فسحة الخیال(!).

ومن الدیموغرافیا إلى الجغرافیا یا قلب لا تحزن، فقد حرص المخطط الإسرائیلی على تلافی أخطاء الصلیبیین الذین بنوا الممالک على الساحل الفلسطینی ثم زالوا، حرص المخطط علی مبدأ الانتشار الجغرافی، لکن المحصلة لم تکن کذلک، فبحسب دراسة ممتازة للخبیر الفلسطینی د. سلمان أبو سنة، یقیم 80% من الیهود الإسرائیلیین فی مدن الوسط، فی عشرة من 36 إقلیما طبیعیا بفلسطین المحتلة سنة 1948، وفی حالة تشبه الغیتو الیهودی القدیم، وعلی مساحة تزید فقط بمقدار 841 کیلومتراً مربعاً عن المناطق التی کانت لهم زمن الانتداب البریطانی، بینما تبدو خرائط الفلسطینیین مختلفة على الأرض ذاتها، فإضافة لترکز غالبیة الفلسطینیین ـ تحت ضغط الطرد واللجوء ـ فی الضفة وغزة والقدس، وعلى مساحة 22% من فلسطین التاریخیة، ینتشر الفلسطینیون فی 26 إقلیما طبیعیا بفلسطین وراء الخط الأخضر، وتصل نسبتهم إلى 30% فی 17 إقلیما، وهو ما یعنی ـ بحقائق الخرائط ـ أن الصراع على الأرض لا یزال متصلا، وأن فکرة تطهیر الأرض من الفلسطینیین صارت مستحیلة أکثر فأکثر، وأن خرافة تصویر فلسطین کأرض بلا شعب، والتی روجتها الحرکة الصهیونیة، هذه الخرافة سقطت وتکشف خواؤها، فالشعب الفلسطینی یبدو عفیا منتشرا على جغرافیا أرضه التاریخیة، ومیل الفلسطینیین داخل إسرائیل ظاهر لاستعادة وتأکید الهویة القومیة المنفصلة، ومقابل میل سابق ـ فیما مضى ـ إلى الاندماج والأسرلة، بینما تبدو إسرائیل مالکة محتلة لأرض، وعاجزة عن ملء الأرض بشعبها المصنوع غیر القابل للنمو المناسب، هذه الأوضاع لها ما بعدها، فإسرائیل ککیان استیطانی إحلالی لیست استثناء عن القاعدة، فلم ینجح أی استیطان إحلالی فی التاریخ مع بقاء السکان الأصلیین بحجم حرج، ونجاح الاستیطان الإحلالی مشروط دائما بإفناء السکان الأصلیین کما یقول العلامة د. عبد الوهاب المسیری، وکما جری فی استرالیا وأمریکا الشمالیة بالذات، وفشل الاستیطان الإحلالی مقرون دائما ببقاء السکان الأصلیین وبحجم مؤثر مقاوم، وکما جرى فی الجزائر وجنوب أفریقیا، وهو ما یعنی ـ بالتداعی ـ أن ضعف إسرائیل السکانی هو الذی سیحدد مصیرها، ولیس کثافة ترسانتها الذریة، أضف: أن المادة البشریة الإسرائیلیة تفقد التواصل بإطراد مع حلم الصهیونیة الأصلی، فقد کانت مزارع الکیبوتس ـ مثلا ـ هی مشتل الصهیونیة فی فلسطین، وقد بدأت مبکرا جدا، وقبل إعلان إسرائیل بعقود، وکان نمط حیاتها الجماعی، والترکیز على العمل العبری ، وربط الیهود بالأرض وحمل السلاح، ومحاولة خلق الیهودی المزارع المقاتل عوضا عن الیهودی المرابی الجبان، کانت مزارع الکیبوتس تفرخ القادة لإسرائیل، ومن أول بن غوریون إلى إسحاق رابین، وکانت تقدم ربع ضباط الجیش الإسرائیلی الأکثر شراسة، لکن صیغة الکیبوتس نفسها تفککت ـ وإن لم تنته ـ بتداعی نفوذ حزب العمل الذی رعاها منذ البدء، ثم ارتباط إسرائیل المتزاید مع نمط الحیاة الأمریکیة، وزیادة المیل الفردی، والترکیز على الصناعة والتجارة مقابل ضعف نصیب الزراعة فی الناتج القومی، والتفاصیل أکثر لمن یحب فی موسوعة العلامة عبد الوهاب المسیری، لکن الاستغراق بالتفاصیل قد لا یکون مهما، المهم هو المغزى، وضعف الکیبوتس إشارة رمزیة علی ضعف یلحق بالتکوین القیادی الإسرائیلی، فقد کان وزیر دفاع إسرائیل فی حرب لبنان الأخیرة هو عمیر بیرتس الذی یمسک نظارة المیدان بالمقلوب، ولیس بین المتصارعین الأربعة علی قیادة إسرائیل الآن سوى جنرال وحید هو إیهود باراک المستدعی من مخازن التاریخ، بینما الثلاثة الآخرون (أولمرت ونتنیاهو ولیفنی) أقرب لسیاسیی التیک أوای على الطریقة الأمریکیة، ربما لذلک یشعر الإسرائیلیون بأنهم فی حمایة الضعف نفسه، فلم یعد لإسرائیل ملوک بعد شارون الذی أنهکته الانتفاضة الثانیة، وانتهت به إلى سریر الغیبوبة، وهو ما یضیف إلی قلق الإسرائیلیین الوجودی، ویدفع بهم إلى هروب وهجرة عکسیة متزایدة إلی خارج إسرائیل، وإلی حد یقارب الملیون إلی الآن، وحتی یهود روسیا المهاجرون یعودون بعد تحسن الأحوال الاقتصادیة، وطبقا لآخر إحصاء روسی، فقد عاد إلى موسکو حوالی ثلاثین ألفا من الیهود المهاجرین فی العام الأخیر وحده.

وعلامات الضعف الظاهرة فی التکوین الإسرائیلی لا تعنی أن النهایة باتت تلقائیة، بل تعنی ـ بالدقة ـ ان النهایة صارت ممکنة أکثر، وقد لا تکمل إسرائیل عامها المئة، وإلى أن یأتی الوقت، فما من سبیل للفلسطینیین غیر المقاومة، فاتصال المقاومة وحده هو الذی ینهک طاقة إسرائیل على البقاء، ویدعم مقدرة الفلسطینیین علی البقاء فوق الأرض المقدسة، ویشجع على عملیة إعادة بناء حائط المقاطعة العربیة لإسرائیل، ویعجل بعملیات التغییر السیاسی الشعبی لأنظمة الطوق، فالمقاومة فی فلسطین ـ بالذات ـ هی الألصق نسبا بأحلام التغییر والنهضة، ولا تبدو المقاومة اختیارا بالقرعة بین بدائل، إنها اختیار الفلسطینیین الوحید، تماما کما أن هزیمة إسرائیل هی مصیرها النهائی فی اللوح المحفوظ.

( المقال للکاتب و الصحفی المصری عبد الحلیم قندیل  )

ن/25