المسیری : إسرائیل لن تنهار من تلقاء نفسها لان مقومات سقوطها لیست من داخلها و إنما من خارجها

کان من أکثر الشخصیات التی تحدث عن زوال إسرائیل" رغم مرور 60 عاما على قیامها"، لا یحبذ أن یقال عنه متفائل بذلک، فهو کما یقول " یقدم معطیات علمیة على ذلک" وذلک من خلال خبرته الطویلة بهذه الدولة و انشغاله على مدار سنوات طوال فی ملاحظتها بطریقة علمیة.

الدکتور عبد الوهاب المسیری المتخصص فی الشؤون الإسرائیلیة ومؤلف الموسوعة الصهیونیة، یتحدث فی لقاء سریع، بسبب انشغاله الشدید مع اقتراب ذکرى احتلال فلسطین، مع "شبکة فلسطین الیوم" عن"معطیات علمیة و حقیقة " على حتمیة زوال إسرائیل، وعن دور المقاومة" التی أنقذت کرامة الفلسطینیین والعرب" و التی کانت السبب الرئیسی فی تضعضع هذا الکیان...

حول عوامل انهیار و سقوط إسرائیل ، قال المسیری :إسرائیل الیوم تواجه عدة إشکالیات، الأولى أن هناک أزمة تواجه الکیان الصهیونی، وهذه الأزمة، لها أوجه عدیدة ولا یوجد لها مخرج هی:

الأزمة الدیمغرافیة، فعدد العرب یتزاید و لیس فقط کما و إنما کیفما أیضا، فنظریة الصواریخ دلیلا على ذلک، فالعقل الفلسطینی المقاوم لا یتسم بالسلبیة على الإطلاق

الفساد الذی ضرب إطنابه فی إسرائیل لدرجة أنها أصبحت إسرائیل بلا قیادة دائمة، بمعنى أن عصر باراک وشارون انتهى، و الآن تأتی شخصیات متهرئة لیس لها لون تغیر انتماءاتها السیاسیة حسب مصالحها ، مما أدى إلى غیاب للقیادة الدائمة.

الأزمة الاستیطانیة و هی عکوف المهاجرین عن الهجرة إلى إسرائیل، ففکرة إسرائیل أصلا کانت مبنیة على الاستعمار، على أساس أنها ارض بلا شعب، ولکن ما ظهر أنها ارض بشعب وشعب له تاریخ وقادر على المقاومة.

أزمة الإیدیولوجیة الصهیونیة، فإسرائیل الیوم تواجه مشکلة تفکک و انهیار الإیدیولوجیة الصهیونیة، تهدی المستوطنین سواء السبیل، وتمثل إجماعا لدیهم.

أما فیما یتعلق بالشق الثانی و هو البعد التاریخی فقد کان هناک إجماع صهیونی على أنها ارض بلا شعب، أی أن هناک شعب یهودی ولکن علماء الاجتماع الإسرائیلی یشککون فی ذلک فنسبة الإسرائیلیون بالمقارنة مع یهود العالم تتآکل، فهذا الشعب الوهمی لم یهرع إلى ارض المیعاد کما یأملون، فالأغلبیة الساحقة توجد فی الخارج وبالذات فی أمریکا، فالتزاید المتحمل خلال عشرین عاما أن یهود إسرائیل یساوی عدد یهود الخارج، ولکن هذا لیس  بسبب الهجرة إلى إسرائیل و إنما بسبب تناقص یهود العالم بسبب دخولهم فی مرحلة الزواج المختلط والعزوف عن الزواج و الإنجاب.

فالمرأة الیهودیة الأمریکیة فی سن 20-30 لا تنجب إلا اقل من طفل، ومن المعروف إحصائیا أن أی مجموعة ترید أن تحافظ على نفسها أن تنجب طفلین ونصف، هذا إذا ما قارناه بالمرأة الفلسطینیة.

کل ذلک "تآکل الیهود" یؤدی إلى أزمة استعماریة، فالاستعمار مبنی على القتال و لکی نستطیع القتال لا بد أن یکون هناک مادة بشریة، و هذه المادة البشریة بدأت تغیب و لذلک بدؤوا یستوردون الهنود الحمر ، ویهودونهم، ویدعون أن الفلاشا یهود رغم انه معروف فی علم الاجتماع أنهم لیسوا یهودا، حتى أن أخیرا بدأت الخامیة تسحب منهم الاعتراف، ولکن ذلک حصل بعد أن هاجر نصف ملیون یهودی لیس على استعداد التهوید و إنما على استعداد على الإقامة الدائمة فی إسرائیل، ومن هنا بدأت تطرح فی إسرائیل فکرة "التهوید العلمانی" أی أن کل من یقبل فی ربط مسیرة بمصیر الدولة الصهیونیة یصبح یهودیا سواء أمن بالیهودیة أم لا.

الإشکالیة الثالثة هی الانقسام العلمانی والدینی کثیرین من العلماء والخامات المعادین للصهیونیة، یؤکدون انه هو العنصر الأساسی، لان الدولة التی تزعم أنها دولة یهودیة قد أخفقت حتى الآن بتعریف من هو الیهودی، بالتالی هناک حالة انقسام شدیدة فی هذا المضمار.

و تعریفات الیهودی متطرفة وحتى فی بعض الأوقات مضحکة جدا، فهناک من یسمى یهودی بشکل ما، ویهودی صفر، وغیر الیهودی، والیهود الشرقیین و الاشکناز، فعلم الإحصاء الحکومی یتلاعب بالألفاظ.

وفیما اذا کانت هذه المؤشرات هل هی واضحة ومستوعبة من قبل الإسرائیلیون و الفلسطینیون ، صرح المسیری : بالنسبة للإسرائیلیین نعم، بل أن الحدیث عن زوال اسرئیل فی الفترة الأخیرة قد ظهر جلیا فی کتاباتهم، وخاصة بعد حرب لبنان.

و أن کانت لیست بالجدیدة ففی خلال دراستی فی الولایات المتحدة الأمریکیة فی 65 التقیت بیهودی عراقی هاجر إلى إسرائیل، و ثم فر من إسرائیل إلى أمریکا، کان یقول:"الیهود الاشکناز یحتفظون بعناوین أقاربهم فی أوروبا حتى حین تأتی لحظة النهایة یفرون إلیها و یترکوننا نحن الشرقیون إلى مصیرنا".

وخلال الثلاث سنوات الأخیرة ظهرت فی الصحافة الإسرائیلیة الکثیر من العناوین المؤشرة إلى نهایة إسرائیل،" یشترون شققا بالخارج للحظة النهایة"، ومقالات لا تعد ولا تحصى فی هذا المعنى.

و لکن فی العالم العربی للأسف لا تجد صدى على الإطلاق، و حتى على المستوى السیاسی فی إحدى المرات کنت أتحدث مع احد زعماء منظمة التحریر الفلسطینیة وکان قد بدأ تفکیک الجیب الاستیطانی فی جنوب أفریقیا، فاقترحت علیه تشکیل لجنة للسفر ومراقبة عملیة التفکیک للاستفادة منها حینما تحین لحظة إسرائیل، فنظر إلی بدهشة کأننی مجنون و لکن الإسرائیلیین لدیهم موقف أخر.

وحول القوة التی وصلت إلیها إسرائیل فی المنطقة قال :  عمر إسرائیل لیس بالطویل، فالتاریخ یحدثنا عن احتلال طال أکثر من ذلک، ومن ناحیة فکریة الاستعمار الاحلالی ینقسم إلى قسمین قسم نجح فی القضاء على السکان الأصلیین و قسم لم ینجح فی ذلک، وهذا النوع والذی واجهة مقاومة من أبناء البلد الأصلی بلا استثناء رحل، فالسؤال ما الذی فی إسرائیل یجعلها استثناء.

وبشأن العوامل التی ساعدت على غرس إسرائیل فی المنطقة العربیة بهذه السرعة  قال المسیری : عدم وجود مقاومة حقیقة فالعقل العربی لم یستوعب مسألة الاستعمار الاحلالی السیاسی إلا بعد مدة، فتاریخ المقاومة الحقیقی بدء مع أول البیان الأول لحرکة فتح فی 1965 حیث بدء الشعب الفلسطینی یدرک هذه الکلمة، وبدء ینظم نفسه.

و لکن المقاومة لم تزداد وذلک لشعور الدول العربیة بأنها قادرة على مقاومة إسرائیل وذلک کان طموح جمال عبد الناصر، إلا أن تم کسره عام 67.

بنظری کان الیوم الثانی لهزیمة 67 هو أول أیام انهیار الدولة الصهیونیة فأصبح واضحا أنها الآن ستبدأ بالاشتباک مع الکتلة البشریة.

وبشأن تأثیر المقاومة الفلسطینیة و اللبنانیة على إسرائیل صرح المسیری :  یتصور الکثیرین أن إسرائیل ستنهار من الداخل، من تلقاء نفسها و لیس بسبب المقاومة، ولکن هذا لیس بالصحیح، فإسرائیل لن تنهار من تلقاء نفسها لان مقومات سقوطها لیست من داخلها و إنما من خارجها، والعوامل هی الدعم الأمریکی المستمر والدعم العربی المستمر، وبالتالی فالمقاومة هی الوحیدة القادرة على القضاء على إسرائیل.

و من یتحدث عن نزع سلاح المقاومة لم یدرسوا تاریخ حرکات التحرر والتی لم تنجز ما أنجزت بالحوار و إنما بالمقاومة، کثیر من المستوطنات فی الضفة خالیة تماما وتسمى لدیهم بمستوطنات الأشباح، المقاومة التی أنقذت کرامة العرب مستمرة و کثیرین بدؤا یدرکون ذلک فی إسرائیل.

ن/25