المواقع الأثریة الیهودیة.. قائمة تطول!

بقلم جواد البشیتی

رئیس الوزراء الإسرائیلی بنیامین نتنیاهو لن یعدم وسیلة لـ"إقناع" الفلسطینیین بأنَّ لدى إسرائیل من "المصالح والحاجات والحقوق" فی الضفة الغربیة "ولا سیما القدس الشرقیة منها" ما یجعل ثقة السلطة الفلسطینیة بجدوى وأهمیة وضرورة الاستمساک بخیار الحل النهائی للمشکلة القومیة للشعب الفلسطینی عبر التفاوض السیاسی أقرب إلى الحماقة السیاسیة منها إلى الواقعیة السیاسیة، وإلى الوهم منه إلى الحقیقة، وما یجعل الاستمساک الإسرائیلی بها، أی بتلک "المصالح والحاجات والحقوق"، نفیاً شبه مطلق لکل حقٍّ قومی فلسطینی فی ما یسمِّیه "یهودا" و"السامرة".

إذا کان "تجمیده" للنشاط الاستیطانی فی الطریقة التی قرَّرها، وأقرَّت بأهمیتها وإیجابیتها إدارة الرئیس أوباما، لا یکفی لاستفزاز الفلسطینیین، ولإقناع رئیس حکومتهم سلام فیاض بأنَّ الصلاة وحدها، ولو فی الحرم الإبراهیمی، لا تکفی لجعل الدولة الفلسطینیة حقیقة واقعة، فها هو یقرِّر أنَّ الحرم الإبراهیمی "فی مدینة الخلیل" ومسجد بلال، أو "قبر راحیل"، وأسوار القدس، "مواقع أثریة یهودیة "أو إسرائیلیة""، ولا بدَّ، بالتالی، من ضمها إلى "أو إدراجها فی" المواقع الأثریة التی تخضُّ الیهود، أو "الشعب الیهودی"، أو "دولة إسرائیل".

وهذا إنَّما یعنی أنَّ إسرائیل، ولو قامت للفلسطینیین دولة، تشبه "المصالح والحاجات والحقوق الإسرائیلیة" أکثر مما تشبه الحقوق القومیة الفلسطینیة، هی وحدها التی یحقُّ لها، دینیاً وثقافیاً وتاریخیاً، أن تستأثر بالسیطرة "الدائمة" على تلک المواقع، وأنْ تشملها بسیادتها، وإنْ حَمَلَتْها "روح التسامح الدینی" التی تتحلَّى بها على السماح للمسلمین من الفلسطینیین بممارسة شیء ممَّا یعتبرونه حقوقاً دینیة لهم فی الحرم الإبراهیمی ومسجد بلال!

لقد رفض سلام فیاض القرار الإسرائیلی، مُتَرْجِماً رفضه له بالذهاب إلى الحرم الإبراهیمی والصلاة فیه؛ ولکنَّه حرص على الحیلولة بین انفجار مشاعر الغضب الشعبی الفلسطینی وبین وقوع الفلسطینیین فی ما یشبه "فخَّاً نصبته لهم" حکومة نتنیاهو، وهو ما أسماه "دوَّامة العنف"، وکأنَّ غاندی مُمْکِن الوجود فی أرضٍ تخضع لاحتلالٍ کالاحتلال الإسرائیلی، وبین شعب کالشعب الذی یخضع للاحتلال الإسرائیلی!

نَّ مخاطبته للجمهور الفلسطینی الغاضب، بعد تأدیته الصلاة فی الحرم الإبراهیمی، کان ممکناً أن تلقى آذاناً صاغیة لو تضمَّنت، مثلاً، دعوة الفلسطینیین إلى انتفاضة شعبیة ثالثة؛ ولکن بعیداً عن "العنف"؛ لأنَّه یمکن، الآن، أن یضر الفلسطینیین أکثر ممَّا یفیدهم.

لقد قنط نتنیاهو من الجهود المضنیة التی بذلها علماء الآثار الإسرائیلیون "منذ احتلال إسرائیل للضفة الغربیة والقدس الشرقیة" لإثبات أنَّ لـ"الشعب الیهودی" حقَّاً دینیاً وتاریخیاً فی أرض فلسطین، وفی "العاصمة الموحَّدة الأبدیة" على وجه الخصوص.

ولا شکَّ فی أنَّ "النتائج" قد ذهبت بأوهامه التلمودیة إذ أکَّد علماء آثار یهود، بعد البحث والحفر والتنقیب فی "مدینة داود" فی حیِّ سلوان فی القدس الشرقیة، أنْ لا شیء هناک یدلُّ على أنَّ داود کان له قصراً، حیث بحثوا وحفروا ونقَّبوا، أو أنَّ ذلک المکان عَرَف داود، أو عرفه داود.

وأخصُّ بالذِّکْر من هؤلاء المحاضِر فی جامعة تل أبیب رافاییل جرینبرج، الذی قال "لم نعثر على شیء"، وعالم الآثار فی الجامعة نفسها البرفیسور إسرائیل فنکلشتاین الذی قال "هؤلاء یخلطون الدین بالعلم.. المنظَّمات الیهودیة الیمینیة المتطرفة "کجمعیة "إیلعاد"" لم تعثر على قطعة أثریة واحدة من قصر النبی داود"، وعالم الآثار المستقل البروفیسور یونی مزراحی الذی قال لم نعثر على لافتة مکتوب علیها "مرحباً بکم فی قصر داود"!

إنَّ البشر ضیِّقی الأفق "بسبب مصالحهم الفئویة الضیقة" لا رادع یردعهم عن إنکار بدیهیة هندسیة إنْ تعارضت مع مصالحهم؛ ولقد أنکر أبناء الأوهام التلمودیة ما یشبه تلک البدیهیة إذ رفضوا تصدیق ما أتاهم به علم التاریخ، وعلم الآثار، من أدلة مفحمة على أنَّ الحرم الإبراهیمی فی الخلیل لا یضم رفات "إبرام العبرانی"، الذی، فی زعمهم، وعده الرَّب قائلاً: "لنسلک أعطی هذه الأرض من نهر مصریم "النیل" إلى نهر فرات "الفرات"".

وأحسب أنَّ الرَّب، الذی حرَّم على موسى وأخیه هارون دخول "أرض کنعان"؛ لأنَّهما لم یمجِّداه أمام جماعة بنی إسرائیل فی بریة صین، عند ماء مریبة، لا یمکن أن یحلِّل للصهاینة ما حرَّمه على کلیمه.

"الإجراء"، أو "القرار"، التلمودی الإسرائیلی الجدید إنَّما یدلُّ، أیضاً، على أنَّ "دولة الأوهام التلمودیة" لا رادع یردعها مستقبلاً عن الأخذ بسیاسة قوامها "ضم کل ما تعده أثراً یهودیاً إلى قائمة المواقع الأثریة الیهودیة"، وإخضاعه، بالتالی، للسیادة الإسرائیلیة.

وها هم الیوم ینظرون بالعیون التلمودیة نفسها إلى ما یسمونه "التاریخ الیهودی فی الأردن"، و"القائمة الطویلة من المواقع التوراتیة فی الأردن"؛ ویتحدَّثون باهتمام مریب عن قبر "النبی یوشع"، و"جبل هارون"، و"سادوم وعاموره"، و"جلعاد"، و"جبل نبو"، أو "جبل عباریم"، الذی صعد إلیه البابا بندکتوس السادس عشر لینظر من قمَّته إلى "الأرض التی أعطاها الرَّب لبنی إسرائیل"، ولیَتَّخِذ من وقفته على هذا الجبل جسراً للمصالحة بین کنیسته الکاثولیکیة و"الشعب الیهودی"!

وَلْنَتَذَکَّر، فی هذا الصدد، تلک النتائج المُغْرِضة التی انتهت إلیها أبحاث أثریة، والتی بحسبها کان لسلیمان "وریث الملک دواد فی الحکم" مناجم نحاس شمال البحر المیت فی الأردن!.

ن/25