من أین تأتی الأساطیر وما مدی تأثیرها علی الأدیان؟

من أین تأتی الأساطیر وما مدی تأثیرها علی الأدیان؟

محمد قبرطای

ترقباً لانتهاء المدة المقررة لتجمید عملیات بناء وتوسیع المستوطنات الإسرائیلیة فی الضفة الغربیة٬ وقف جمهور مختلط من الیهود والمسیحیین الأوروبیین والأمریکیین فی المواقع التی سیعملون فیها عند انتهاء التجمید وأخذوا یعدون الساعات الأخیرة من یوم الأحد 26 سبتمبر 2010. وإلی جانبهم وقفت جرافات البلدوزر علی أهبة الاستعداد لتجرف الأراضی وتقلب عالیها إلی سافلها.

وفی ذات الوقت شُغلت خلاطات الإسمنت لتجهیز هذه المادة التی تم شراء معظمها من وزیر سابق فی السلطة الفلسطینیة لتصب فی الأساسات وتقوی بها الجدران والسقوف لإنشاء أبنیة جدیدة تزید من تغییر الحقائق الجغرافیة وتحویل الأراضی التی وضعها المطران صفرونیوس أمانة بید الخلیفة عمر بن الخطاب ومن یأتی بعده من حکام المسلمین.

لیس من الصعب علی المرء أن یفهم مبررات فرحة الیهود بانتهاء مدة التجمید؛ ولکن ما هو السبب فی مشارکة آلاف من المسیحیین الأوروبیین والأمریکیین فی أفراح الیهود کلما سجلوا انتصاراً جدیداً علی المسلمین "وعلی إخوانهم المسیحیین الفلسطینیین من سلالة صفرونیوس الذین لحقت بهم نفس الأضرار التی أصابت مواطنیهم المسلمین؟".

إذا عدنا إلی التاریخ الأوروبی القدیم الذی یتفرع عنه التاریخ الأمریکی الحدیث نجد سبیلا إلی معرفة دوافع تلک الفرحة المسیحیة بالانتصارات الإسرائیلیة.

خذ مثلا الروایة التالیة عن مجیء ریتشارد الأول، ملک أنجلترا، إلی فلسطین لإخراج المسلمین منها، وعن سبب تسمیته بریتشارد قلب الأسد.

لا نستقی هذه الروایة من مصدر عربی أو إسلامی بل من مصدر مسیحی، بل ومن مصدر أنجلیزی بالتحدید، وهو کتاب سوالیف وأساطیر الجزر البریطانیة، تألیف ریتشارد باربر الذی جاء فیه ما یلی:

أثناء حملة الملک ریتشارد ملک الأنجلیز، مرض الملک بحمی شدیدة لیس لها علاج سوی لحم الخنزیر. ولکن نظراً لأن الشرقیین "أی المسلمین" لا یربون الخنازیر شوی أحد فرسانه لحم رجل مسلم فأکل الملک لحمه المشوی وشفی من مرضه.

وذات مرة جاء وفد من المسلمین لیتفاوضوا علی السلم مع الملک ریتشارد فدعاهم إلی الغداء علی مائدته وقدم لهم رؤوسا مسلوقة من رؤوس أسری مسلمین، فلم یأکلوا قرفاً بینما أکل ریتشارد بشهیة مضاعفة.

وبعدما رفعت المائدة قدم الصلیبیون إلی ملکهم ستین ألف أسیر مسلم، فأمر بقتلهم. وتم قطع رؤوس هؤلاء الأسری المکتَّفین، بینما کانت الملائکة تحرضهم باللغة الفرنسیة "اقتلوهم، اقتلوهم أیها السادة". وکانت الملائکة تستعمل اللغة الفرنسیة لأن ملک أنجلترا لم یکن یعرف اللغة الانجلیزیة بل عاش طیلة حیاته وهو یتکلم الفرنسیة- لغة النورماندیین الذین قادهم ویلیام الفاتح واحتل انجلترا بعد أن تغلب علی ملکهم هارولد-.

ویزعم ذلک الکتاب أن ریتشارد قد طارد صلاح الدین الأیوبی قائد المسلمین "إلی عاصمته بابل"! فأرسل إلیه صلاح الدین بقلم وزیره رسالة جاء فیها: "سیدی: أنت رجل قوی لحماً وعظماً وسیدنا السلطان رجل شجاع؛ وهو یشکو أنک ألحقت أضرارا جسیمة به إذ دمرت بلاده ورجاله بدون مبرر معقول. فبما أنک تتبجح بأن إلهک إله جبار فإن السلطان صلاح الدین یدعوک إلی مبارزة بینک وبینه لتحسم المعرکة بینکما أیهما الأقوی: إلهک المسیح أم إلهنا جوبیتر؟ ولهذه الغایة یرسل إلیک صلاح الدین حصانا أصیلا لیس له بین خیولک مثیل أو نظیر. فإذا قبلت هذه الدعوة إلی المبارزة سنتفق علی تحدید موعد لها عما قریب. وهکذا تم الاتفاق علی أن ریتشارد سیغادر فلسطین إذا غُلب وأن صلاح الدین سیعطیه بابل ومقدونیه إذا غَلب.

انتهت الرسالة.. ویلاحظ انها تضمنت أخطاء فاحشة. فالصلیبیون کانوا یعتقدون أن بابل کانت عاصمة صلاح الدین بینما کان عاصمته الشمالیة دمشق والجنوبیة القاهرة. وکلاهما بعیدتان عن بابل. أما مقدونیه فلم تکن لصلاح الدین علاقة بها.

الخطأ الثانی هو أن الصلیبیین کانوا یعتقدون أن رب المسلمین هو جوبیتر الذی کان رئیس إله الرومان الذین اندثروا وذهبت ریحهم قبل وقوع الحروب الصلیبیة. ومن المؤکد أنه کانت فی أذهانهم افکار کثیرة خاطئة ومغلوطة عن المسلمین والدین الإسلامی.

والواقع أنه لم تقع مبارزة بین ریتشارد وصلاح الدین ولکننا سنکمل القصة کما روتها أساطیر الأنجلیز... أجاب ریتشارد علی رسالة صلاح الدین بقوله: "أقبل بسرور الحصان الذی تهدیه إلیّ لأرکبه فی مبارزتی معک لأن خیلی کلها تعبت من الکر والفر فی المعارک. وإذا کان الحصان الذی ترسله إلیّ جیدا بعد الاختبار فسأرکبه یوم المبارزة".

ومضت القصة تقول: "عندئذ استدعی صلاح الدین کبیر السحرة فی بلاطه فحوّل الساحر اثنین من الشیاطین أحدهما إلی فرس والآخر إلی حصان. وجعل هذا الحصان رضیعا یرضع من ثدی تلک الفرس.

وکانت غایة صلاح الدین هی أن یرکب هو الفرس ویرکب غریمه ریتشارد علی الحصان؛ وفی أثناء المعرکة تصهل الفرس فیرمی الحصان راکبه ویطأطئ رأسه لیشرب الحلیب من ثدی أمه. وعندما یصبح ریتشارد راجلا یعاجله صلاح الدین بضربة من سیفه ویقطع رأسه.

کانت هذه هی خطة صلاح الدین المزعومة. ولکن القصة تمضی فتقول: "عندما رأی ریتشارد حصانه یرشف الحلیب من ثدی أمه طعن فرس صلاح الدین وقتلها. ثم هجم علی صلاح الدین وطعنه برمحه فاخترق الرمح کتف السلطان فرفعه علی رأس رمحه ورمی به علی الأرض. ثم همز حصانه وهجم علی جیش الکفار "أی المسلمین" وأثخنهم قتلا وجراحا.

عندئذ قام صلاح الدین من الأرض حیث رماه ریتشارد وهرب، فطارده ریتشارد، ولکن صلاح الدین اقتحم غابة مجاورة فلم یقدر ریتشارد علی ملاحقته بین الأشجار. بعدئذ هجم ریتشارد علی مدینة یافا فانتصر واحتلها بعد أن قتل مئتی ألف مسلم. وبعد ذلک عقد هدنة مع صلاح الدین "لأن فیلیب ملک فرنسا کان یضایقه" وعاد إلی أنجلترا.

لا شک أن الافا أو مئات الآلاف من المسیحیین الأوروبیین والأمریکیین قد قرأوا أمثال هذه القصة الخاطئة الملفقة جملةً وتفصیلاً وتأثروا بها. وهذا هو السبب فی وعد بلفور لإعطاء فلسطین إلی الیهود، وکل الحیل التی غدر بها الأوروبیون والأمریکیون بالشعوب الإسلامیة.

أما سبب تسمیة الملک ریتشارد بلقب "قلب الأسد" فهو کما تزعم القصة أن ملک النمسا قد اعترضه فی طریق عودته من فلسطین وأسره ثم طلب فدیة کبیرة من أخیه وولی عهده جون "الملک جون فیما بعد".

تزعم القصة أن مرجری، ابنة ملک النمسا، وقعت فی غرام الأسیر، فصارت تأتی خفیة إلی زنزانته کل لیلة. وعندما انکشف سر هذه الزیارات لأبیها قرر أن یتخلص من ریتشارد بعد أن رفض أخوه أن یفتدیه.

کانت خطته هی أن یطلق أسدا جائعاً علی ریتشارد. فواجه ملک الأنجلیز الأسیر ذلک الأسد وشق فکیه ثم أدخل یده فی جوفه وانتزع قلبه وأکله، فسمی ریتشارد قلب الأسد. وقال ملک النمسا هذا لیس إنساناً بل هو من الجن. فأطلق سراحه وزوّجه بابنته، فعاد بها ریتشارد إلی أنجلترا وطرد أخاه الذی تربع علی العرش.

الحقیقة هی أن ریتشارد کان شاذاً جنسیاً ولم یتزوج ابنة عدوه ملک النمسا٬ وسبق له أن تزوج ابنة ملک قبرص لأسباب سیاسیة ولکنه لم یعاشرها.

کیف تعرف الکذبة؟ من ضخامتها، فلیس معقولا أن أی رجل غیر مسلح یستطیع أن یغلب أسدا کما زعموا أن ریتشارد ومن قبله شمشون فعلا ذلک. ولکن الأساطیر تظل راسخة فی أذهان الناس جیلا بعد جیل؛ ومن جرائها یتوارث الناس الأوهام والأحقاد.

من أساطیر الأنجلیز أیضا قصة القدیس جورج الذی لم تکن له أیة علاقة ببریطانیا علی الإطلاق، فهو مسیحی اسمه نسطور، کان یعیش فی آسیا الصغری "أی ترکیا الآن" وقد اعتبر قدیسا لدی الکنیسة الشرقیة لأنه مزق الأمر الصادر من الإمبراطور الرومانی دیوکلیشیان بتحریم الدین المسیحی. فلما رفضت الکنیسة الغربیة "الفاتیکان" الاعتراف به قدیسا تبناه الملک هنری الثامن الذی کان عدوا للفاتیکان وجعله رمزا بریطانیا. وما زال العلم البریطانی یحتوی علی صلیب أحمر کالذی کان یرتدیه الصلیبیون الذین یقال إن جورج "أو نسطور" کان یحارب معهم ضد المسلمین٬ ویقال إن جورج استقر فی أواخر عمره فی بلده سلین فی لیبیا حیث قتل تنیناً یرهب السکان.

ن/25