مقارنة بین حالة العرب فی أمیرکا وحالة الیهود الأمریکیین
مقارنة بین حالة العرب فی أمیرکا وحالة الیهود الأمریکیین
صبحی غندور
وصل وکالة قدسنا هذا المقال من السید صبحی غندور مدیر مرکز الحوار العربی فی واشنطن :
هی مقارنة خاطئة تتکرّر أحیاناً فی الإعلام العربی والفکر السیاسی العربی، وهی مقارنة حالة العرب فی أمیرکا بحالة الیهود الأمریکیین. فالواقع أنّ "العرب الأمیرکیین" هم حالة جدیدة فی أمیرکا مختلفة تماماً عن الحالة الیهودیة. العرب جاءوا لأمریکا کمهاجرین حدیثاً من أوطان متعدّدة إلى وطن جدید، بینما الیهود فی أمریکا هم مواطنون أمریکیون ساهموا بإقامة وطن (إسرائیل) فی قلب المنطقة العربیة، أی عکس الحالة العربیة والإسلامیة الأمیرکیة وما فیها من مشکلة ضعف الاندماج مع المجتمع الأمیرکی.
حالة العرب فی أمیرکا مختلفة أیضا من حیث الأوضاع السیاسیة والاجتماعیة، فکثیرٌ منهم أتوا مهاجرین لأسباب سیاسیة واقتصادیة، وأحیاناً أمنیة تعیشها المنطقة العربیة، ممّا یؤثر على نوع العلاقة بین العربی فی أمریکا وبین المنطقة العربیة. بینما حالة العلاقة بین الیهود الأمیرکیین وإسرائیل هی حالة من شارک فی بناء هذه الدولة ولیس المهاجر (أو المهجّر) منها.
أیضاً، لیس هناک حالة تنافس موضوعی على المجتمع الأمریکی. فلیس هناک مؤسسات رسمیة أو إعلامیة أمیرکیة محایدة تتنافس علیها الجالیة العربیة مع الجالیة الیهودیة، وهذا بذاته یجعل المقارنة غیر عادلة.
إنّ اللوبی الإسرائیلی فی أمیرکا یتعامل مع علاقة واحدة خاصة هی علاقة إسرائیل بأمریکا، بینما تتعامل المؤسسات العربیة-الأمریکیة مع علاقات عربیة متشعبة ومختلفة بین أکثر من عشرین دولة عربیة وبین الولایات المتحدة.
إنّ العرب الأمریکیین یتعاملون مع واقع عربی مجزّأ بینما یدافع اللوبی الإسرائیلی عن کیان واحد هو إسرائیل.
من ناحیة أخرى، فإنّ للعرب الأمریکیین أزمة تحدید الهویّة ومشکلة ضعف التجربة السیاسیة، وهی مشکلة لا یعانیها الیهود الأمیرکیون. لقد جاء العرب إلى أمیرکا من أوطان متعددة ومن بلاد ما زالت الدیمقراطیة فیها تجربة محدودة، إضافة إلى آثار الصراعات المحلیة فی بلدان عربیة على مسألة الهویّة العربیة المشترکة.
أیضاً، من المهمّ التمییز بین حالاتٍ ثلاث مختلفة: فهناک "أمریکیون عرب"، وهم أبناء الجیل المهاجر الأول، و"عرب أمریکیون" وهم الأجیال التالیة التی لم تذب تماماً بعد فی المجتمع الأمیرکی، لکنها مندمجة فیه بقوّة وتشارک فی العملیات الانتخابیة، وهناک "عرب فی الولایات المتحدة" وهؤلاء لم یصبحوا مواطنین أمیرکیین بعد. وبینما نجد أغلب "الأمریکیین العرب" غیر متواصلین مع البلاد العربیة الأم، نرى أنّ الفئة الثالثة غیر متواصلة بعمق مع المجتمع الأمریکی نفسه، ولکلٍّ من هذه الفئات نظرة مختلفة للحیاة الأمریکیة ولدورها فی المجتمع. وأضیف على ذلک أیضاً، تعدّد الانتماءات الدینیة والطائفیة فی الجالیة العربیة. فالبعض مثلاً یندفع نحو منظمات دینیة وهو ما یستبعد نصف الجالیة العربیة. فأکثریة الجالیة العربیة هی من جذور دینیة مسیحیة بینما أکثریة الجالیة الإسلامیة هی من غیر أصول عربیة.
إذنّ، کلّما کان هناک طرح لفکر عربی سلیم فیما یتعلق بمسألة الهویة تعزّزت معه إمکانات هذه الجالیة فی أن تنجح عملیاً وتتجاوز کثیراً من الثغرات.
أیضاً، الجالیة العربیة فی أمیرکا تعیش محنة ارتجاج وضعف فی الهویتین العربیة والأمیرکیة معاً. فالمهاجرون العرب، أینما وُجِدوا، ینتمون عملیاً إلى هویتین: هویة أوطانهم العربیة الأصلیة ثمّ هویة الوطن الجدید الذی هاجروا إلیه. وقد تفاعلت فی السنوات الأخیرة، خاصّة عقب أحداث 11 سبتمبر 2001، جملة تطوّرات انعکست سلبیاً على الهویتین معاً. ففی الحالة الأمیرکیة أصبح المواطن الأمیرکی ذو الأصول العربیة موضع تشکیک فی هویته الأمیرکیة وفی مدى إخلاصه أو انتمائه للمجتمع الأمیرکی. وقد عانى الکثیر من العرب فی عدّة ولایات أمیرکیة من هذا الشعور السلبی لدى معظم الأمیرکیین حیال کل ما یمتّ بصلة إلى العرب والعروبة والإسلام.
أیضاً، ترافق مع هذا التشکیک الأمیرکی بضعف "الهویّة الأمیرکیة" للأمیرکیین ذوی الأصول العربیة، تشکّک ذاتی حصل ویحصل مع المهاجرین العرب فی هویّتهم الأصلیة العربیة، ومحاولة الاستعاضة عنها بهویّات فئویة بعضها ذو طابع طائفی ومذهبی، وبعضها الآخر إثنی أو مناطقی أو فی أحسن الحالات إقلیمی.
وإذا کان مردّ التشکیک الأمیرکی ب"الهویّة الأمیرکیة" للمهاجرین العرب هو "الجهل"، فإنّ سبب ما یحدث من تراجع وضعف فی مسألة "الهویّة العربیة" على الجانب الآخر هو طغیان سمات مجتمع "الجاهلیة" على معظم المنطقة العربیة، وانعکاس هذا الأمر على أبنائها فی الداخل وفی الخارج.
وعلى الرغم مما تحقق للجالیة العربیة فی الولایات المتحدة الأمیرکیة من إنجازات فی العقود الثلاثة الماضیة وظهور العدید من المنظمات النشطة التی جعلت للعرب الأمریکیین صوتاً سیاسیاً یُسمَع، فإن عمل العرب الأمریکیین ما زال عاجزاً عن دخول أبواب الکونغرس المفتوحة لاحتضان اللوبی الإسرائیلی.
فنجاح "اللوبی الإسرائیلی" لا یعود سببه فقط إلى خبرة الیهود الأمیرکیین بالعمل السیاسی فی أمریکا منذ نشأة الأمة الأمیرکیة، أو أنهم أکثر عطاءً بالتطوع والمال، فالعنصر المرجح لکفة اللوبی الإسرائیلی إنما سببه أن السیاسة الأمریکیة نفسها لم تکن طرفاً محایداً یتنافس علیه العرب من جهة وإسرائیل من جهة أخرى. فأمریکا أسهمت منذ البدایة فی الاعتراف بالکیان الإسرائیلی وزودته وما زالت تزوده بکل إمکانات التفوق النوعی على الدول العربیة.
ومن المهم، على الجانب الرسمی العربی، إعادة النظر بالمقولة التالیة: "أن أمیرکا غیر عادلة فی المنطقة لأن اللوبی الإسرائیلی یتحکم فی سیاستها الخارجیة". بینما الواقع هو أن أمیرکا لها مصالحها الخاصة الاستراتیجیة فی المنطقة، وقبل وجود إسرائیل. وهی، أی أمیرکا، استخدمت الوجود الإسرائیلی لتحقیق هذه المصالح الأمیرکیة مقابل مساعدات لإسرائیل. فأمیرکا کانت تحتاج لإسرائیل حیث لا ترید هی - أو لا تستطیع - أن تکون مباشرة (أی مفهوم الوکیل أو الأجیر فی قضایا محددة..). فتصاعد الدعم الأمیرکی لإسرائیل ارتبط بتصاعد السیطرة الأمیرکیة على المنطقة بعد تقلیص نفوذ الآخرین (الحلفاء والأعداء).
***
إنّ المهاجر العربی الحدیث إلى أمیرکا یجد نفسه منتمیاً إلى "هویات" متصارعة أحیاناً، قد تکون بین "أوطان" عربیة، أو اتجاهات سیاسیة أو حتى دینیة وطائفیة، وذلک هو انعکاس لما هی علیه المنطقة العربیة منذ حوالی ثلاثین سنة بعدما کانت الهویة العربیة فی السابق هی الأساس وراء تأسیس جمعیات ومراکز عربیة تشجّع على الهویة الثقافیة المشترکة بین العرب المهاجرین.
إنّ ضعف الهویة العربیة یساهم حتماً فی ضعف دور الجالیة العربیة فی أمیرکا وفی مسؤولیتها عن نشر المعرفة الصحیحة بالعرب والإسلام وبالقضایا العربیة. و"فاقد الشیء لا یعطیه"، ولا یمکن أن ینجح العرب فی الغرب بنشر الحقائق عن أصولهم الثقافیة القومیة والحضاریة الدینیة إذا کانوا هم أنفسهم یجهلونها، بل ربّما یساهم بعضهم من المتأثّرین سلباً بما هو سائد الآن من تطرّف بالمفاهیم الدینیة والإثنیة فی نشر مزید من الجهل فی المجتمعات الغربیة، وفی تأجیج المشاعر السلبیة بین الشرق العربی والإسلامی وبین الغرب العلمانی والمسیحی.
ثمّ إنّ انعدام التوافق على "الهویة العربیة" لدى المهاجرین العرب سیجعلهم یتحرّکون وینشطون فی أطر فئویة محدودة تقللّ من شأنهم وتأثیرهم، کما تغشی بصیرتهم عن أولویّات العمل المطلوب، فینحصر الهمّ لدى بعضهم ب"الآخر" من أبناء الوطن أو الدین الواحد المشترک. وفی الأحوال هذه، لا یمکن أن تکون هناک جالیة عربیة واحدة، أو جالیة مسلمة واحدة، أو عمل مشترک مؤثّر فی عموم المجتمع الأمیرکی أو الغربی عموماً.
الملامة هنا لا تقع على المهاجرین العرب أنفسهم وحسب بل على المناخ الانقسامی السائد فی معظم البلدان العربیة، وعلى سیادة الأفکار والتصریحات التی تفرّق بین أبناء المنطقة العربیة ولا توحّد. فاللوم أوّلاً وأخیراً على الأوطان الأصلیة التی یهاجر الشباب العربی منها بکثافة کبیرة، والتی تظهر فیها وتنمو جماعات التکفیر والرفض للآخر، والتی تتحمّل أیضاً الحکومات القائمة فیها مسؤولیة تردّی الأوضاع والنظم السیاسیة والاقتصادیة والاجتماعیة ممّا یزید من توفیر البیئة المناسبة لجماعات التکفیر فی الداخل، وللتشجیع على الهجرة إلى الخارج.
فالفهم الخاطئ للعروبة والإسلام هو حالة مرضیة قائمة الآن فی المجتمعات العربیة کما هی علّة مستدیمة فی المجتمعات الغربیة.
ن/25